“El alma respira a través del cuerpo y el sufrimiento, ya empiece en la piel o en una imagen mental, tiene lugar en la carne”
Damasio, Antonio. El error de Descartes. 1994 p .19
El Miedo como Herida aborda el miedo cuando se activa sin una amenaza presente que lo desencadene. El cuerpo responde como si hubiera peligro. En un contexto de exposición constante a imágenes, relatos y escenarios de violencia, la posibilidad basta para desencadenarlo.
Antonio Damasio describe el miedo como un proceso que se inicia en el cuerpo: una señal mínima activa cambios fisiológicos —alteración del pulso, la respiración o la tensión muscular— que, a su vez, convocan imágenes asociadas al peligro. La mente no se limita a interpretar lo que ocurre: construye escenarios posibles. El cuerpo reacciona a esas imágenes como si estuvieran sucediéndonos, prolongando la emoción.
Robert Hinde señala que el miedo también se adquiere por exposición a las reacciones de otros. En este sentido, lo que temen los demás puede convertirse en motivo suficiente para activar la propia respuesta.
Hugues Lagrange denomina “angustia derivativa” a un estado en el que el peligro se recicla culturalmente y permanece activo sin amenaza presente. La exposición constante a imágenes y relatos de violencia mantiene el sistema de alerta en funcionamiento. El miedo deja de responder a un acontecimiento concreto y se instala como estado persistente.
Las imágenes —bodegones en blanco y negro de carne, entrañas, huesos y herramientas— articulan una doble dimensión de la violencia. Por un lado, remiten a la amenaza exterior; por otro, sitúan esa violencia en el interior del cuerpo, donde el miedo se experimenta como dolor físico y tensión en las entrañas.
El quiebro aparece cuando la emoción persiste sin acontecimiento que la sostenga. El miedo se instala en la carne como herida sin causa visible.
“The soul breathes through the body, and suffering, whether it begins in the skin or in a mental image, takes place in the flesh.”
Antonio Damasio, Descartes’ Error, 1994, p. 19.
El Miedo como Herida addresses fear when it is activated without a present threat to trigger it. The body responds as if there were danger. In a context of constant exposure to images, narratives and scenarios of violence, possibility alone can be enough to trigger it.
Antonio Damasio describes fear as a process that begins in the body: a minimal signal activates physiological changes — alterations in pulse, breathing or muscular tension — which, in turn, evoke images associated with danger. The mind does not merely interpret what is happening: it constructs possible scenarios. The body reacts to these images as if they were happening to us, prolonging the emotion.
Robert Hinde points out that fear can also be acquired through exposure to the reactions of others. In this sense, what others fear can become sufficient reason to activate our own response.
Hugues Lagrange uses the term “derivative anxiety” to describe a state in which danger is culturally recycled and remains active in the absence of a present threat. Constant exposure to images and narratives of violence keeps the alert system active. Fear ceases to respond to a specific event and becomes established as a persistent state.
The images — black-and-white still lifes of flesh, entrails, bones and tools — articulate a double dimension of violence. On the one hand, they refer to an external threat; on the other, they place that violence inside the body, where fear is experienced as physical pain and tension in the entrails.
The break appears when the emotion persists without an event to sustain it. Fear settles into the flesh as a wound with no visible cause.
